Jüdische, heidnische Religion als äußerliche Geschichte hatte man als Autorität, Ausgangspunkt der Wahrheit vor sich; und doch faßt man den Gedanken,
daß die Wahrheit nicht äußerlich gegeben sein könne.
So hat man in das Geschichtliche den tiefen Gedanken hineininterpretiert,
wie man sagt, oder herausinterpretiert, und das ist die wahrhaftere Vorstellung.
Beim göttlichen Buch (dessen Urheber der Geist ist) kann man nicht sagen,
daß dies nicht darin gewesen sei.
Es kommt darauf an, ob diese Geistigkeit tiefer oder oberflächlicher ist;
ein Mann hat das Buch geschrieben, er hatte diese Gedanken nicht,
aber im Intensiven des Verhältnisses sind diese Gedanken an sich enthalten.
Es ist überhaupt ein großer Unterschied zwischen dem, was darin liegt,
und dem, was ausgesprochen ist. In der ganzen Geschichte, Kunst, Philosophie usf. kommt es darauf an, daß das, was darin ist, auch heraus sei;
die Arbeit des Geistes ist ganz allein, das zum Bewußtsein zu bringen,
was darin ist.

HEGEL: Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie / ..(Neuplatoniker)